前言：第四周江苏诗歌微信共推出苏野、刘康、苏若兮、张羊羊四位江苏籍或长期居住在江苏诗人，分别邀请既是诗人又是编辑的魏天无、麦豆、汪楚红，诗人江非四位老师分别就具体某首诗歌给予简评，旨在搭建一个作者与读者的交流平台。

——本期编辑：长江刀鱼

临终辞|苏野

——为303年的陆机而作

语言耸动的火苗，如千军万马

在我的心炉，和胸骨烤架上，惊逃，溃败。

词语之于沉默的命运，正如骈偶、声律之于它们

生之于死，我之于鹤唳。

一个长子的宿命。窊与隆的轮转。

纸牌屋中一架暴动的电梯，虚荣的陀螺。

重力的炮灰。虚无的雇佣兵。

这首诗对惯常的阅读有一种阻隔作用，不仅在它的文字，也在文字所牵涉的史实。有意并置的、未及展开的短语及其意象，强化了诗歌阻隔乃至阻断的效果。也许，“阻隔”“阻断”或者“雍塞”，正应和了诗人对既遥远又切近的“沉默的命运”的感知。（魏天无）

七个太阳|刘康

亚比多斯人把夜空中最亮的七颗行星

命名为七个太阳。他们的文明过于茂盛

以至于他们的文明过于早衰

每当我深夜独行，只要想到

夜空中悬挂着七个太阳，就会有种

被万物盯视的错觉。七个太阳

在虚空中凝视着一切，亚比多斯人

在作出命名之前，也一定曾

长时间地凝视虚空，思想的巨兽

向他们张开过巨口

而答案却令人鼓舞又沮丧

我从这种近乎虚无的透明中

获得了极微的慰藉：我也曾

拥有过群星，在它们俯视大地的时候

与刘康那些具有鲜明的日常特性的诗作相比较，这是一首有点特殊的诗，它不仅把目光凝聚到了历史和空间都非要遥远的古埃及文明，让人像想象一只难测的夜鸟一样，去努力想象古老的亚比多斯神院里那些光头祭祀的大脑和神情，还把读者思想的视觉直接引向了高出一切的非常存在。这应该是作者对其日常之诗的延伸。是诗人引向自我的一个视角。在这个视角之下，诗人让我们原初地、更好地凝视人的自身。由此，虚空被命名，信仰被生产，疑问被回答，人也由此得到了实践的确认和历史的确立。而由此，诗人也得出了“人就是在虚空中生产人的一切的巨兽”这一关于人的结论。（江非）

多余的|苏若兮

湖水涨了

水鸟还是那么多只

芦苇和夕阳是绝配

因为逗留，它们

活到了梵高的年代

就在这儿

在一幅画卷中

我一说爱

就远远地走失

一切还在，只是“我”已“非我”。最美的是最初的也是最后的，但不是眼前的。最美的那幅画卷其实不在现实中，它是精神的故乡，那个可望不可及的地方。正是对那个“乌有之地”的渴望和向往，使得此次荒谬的人生之旅充满所谓意义。（麦豆）

乐园|张羊羊

当我携妻儿隐入丛林

变成温顺的小兽

当我的世界

没有众目睽睽

我终于感受到了

清风明月的品质

当热情的松鼠

邀请我们分享橡实

星星点亮餐桌

合欢的绒毛触摸脸庞

当有一天我成为猎物

我也能享受遍地音乐

当野兔领我过上东躲西藏的生活

我的身体不存一丝惭愧

山坡野花一片烂漫

不祭人间冬至清明

少年气的诗，流露出一曲岁月的童话，或者说田园的赞歌。诗人内心的柔软和清澈一如既往，对自然界的一切生物报以热爱、深情与欣喜。这些葱茏茂密地于纸间生长，古老而朴实地、真挚而执拗地构筑了一个独特而自洽的心灵空间、美学乐园。（汪楚红）